第47章 小利与民（1/2）

然，很可悲的是，“见器失道”且不仅仅只存在于医疗，也包括民意。

这就像一个系统和制度的关系一样。

首先，要确定这个制度是为“什么”去服务。

当然，也可以把这个制度看作“器”。那个“什么”就是“道”。

“器”为“道”用的意思就是，可以看作是“器”为“道”服务的。

如果在一个系统内在的“道”产生了偏差。任你去玩命的改革，尽心尽力的去修改制度，那得到的肯定是一个事与愿违。

杯子里面装的究竟是水还是油姑且不论。但是，你想通过改杯子的形状去影响杯子内在东西的性质，看上去似乎是一件很缺心眼的是事。

不过，令人匪夷所思的是，就这样缺心眼缺的没边的事，我们这个文明的历朝历代还一直都在干。

究其原因，“道”这个东西究竟能不能有价值。

一旦，一个东西有了价值的话，就会毫无悬念的演变成一种商品，只要你价钱给的合适便可买来用。

既然，这玩意儿是可以买卖的话，就会不可救药，并迅速的的形成生意，从而形成一个产业。

不过，能买来的东西不仅是就你可用，别人也是可以买来用的，更甚至，敌亦可用之。

比如说我们口中的“民主”。

民主这玩意儿也不是什么外来词，出自《左传·文公十三年》“天生民而树之君，以利之也”就是我们在先秦时期重要的?民本思想。

《吕氏春秋·贵公》中也有“万民之主，不阿一人”。

不过，换个角度来看。舆论战基础，恰恰就是这“民众”的声音了。

然，就贫民而言，究竟是生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？

答案是很简单的。

因为家里的姑娘要花，小子要炮，媳妇要衣裳，剩下的老头，也只能打饥荒了。

这会儿，但凡给点好处就能让很多人说出昧良心的话来。

以至于现在都还有“不信谣，不传谣，遵纪守法第一条”的警句。

为什么会这样？

因为作为“民”的每一个人其价值观和财富值都不尽相同。

也别说这两样，就连价值观、世界观、人生观，在知识、文化、家庭教育的分层下，都不可能做到完全的统一，更不要说在利益面前了。

也别说什么利益。

就从我们现在的小区旧楼装个电梯，都能看的一个明明白白。

可以说，那就是一场集体主义形式下的损人利己行为的饕餮盛宴。

乘电梯者得了实惠，修建电梯者获利，两者相交，那底楼的住户，且不仅仅是失去了阳光的事了，更是失去了本应该属于他们的选择权。

有时候我不禁在想，真的可以少数服从多数吗？

不过可肯定的是，一旦有人让你顾全大局，那么，你这个个体，就已经被他们给排除在这个大局之外了。

然而，在大局中，这价值观和财富值之间是可以交换的。

于是乎，这就催生了一件很可怕的事情——任何东西都可以拿来买卖。当然，包括代表民意的选票。

并且，金钱的威力，也是能让过很多人抛弃自己的价值观，去违心的说出一个共同的声音。

从而去造成了一个个的利益群体，用财富值去换取人们的价值观。

注意，这里是直接换取，而不是影响，因为影响需要时间，换取则会更直接。

然后，再利用换取来的“民意”去影响国家的政策，乃至左右政治走向，去符合某些个群体的经济利益。

但是，这些个群体和集团之间也是有矛盾的。一旦，个各集团之间的利益不可调和，就要争吵，就要斗争。

既然舌头解决不了的问题，实在不行的话就用牙齿吧。

好吧，内斗来了。

不过，无论是内斗，还是内战，最终的结果也只能有一个——国之不存，生灵涂炭，民众的那点东西，却又被那图利者再抢一遍。

危言耸听吗？且看世界动荡之地吧。如叙利亚，伊拉克等等诸国莫不如此。

吾之有幸，有史书可看，有“经、史、子、集”可循，才有的现在的一个国富民强，繁荣昌盛。

然，在北宋，被巨商大贾的财富值左右、或绑架其价值观的庞大的文官集团，自然会去积极的维护“豪民”的利益。收人钱财与人消灾，看上去也是个不可厚非。

不过，国家也是给你俸禄的啊？国家给你的俸禄也是民众交的税啊？怎的到了你这，就是个侍道不侍君？

但是，这些豪民对于数量庞大的平民来说，毕竟只能算少数，或是极少数。

而官员们的维护此等少数的“民意”对于绝大多数的“民”来说，是极其不公平的。

但是，这种不公平的声音，自会因为有人或收购或威压而消声灭迹。

然，钱财豪民得之，并不想上税与国家。因为税费一大部分，是各级官员俸禄俸禄的主要来源。

国家发给官员俸禄，是让这些个官员服务于民，也就是现在我们所说的“为人民服务”。

但是，如果我直接给官员钱财，那性质就不一样了，那就是“收人钱财与人消灾”。

消灾不消灾的姑且不说，但是起码能让他们替我说话。

这样的话啊，给出去的钱也是能在赚回来的，而且，回之十倍乃至百倍之多。

这不是受贿麽？

对啊，标准的受贿。

但是，也会转换成另一种概念。西方人管这个玩意叫做“政治献金”。在我国古代，管这玩意儿叫做“诗酒田园”。

而在北宋的话，也可以唤做“政治投资”。

咦？那会就有“政治投资”了？你把宋朝想的太超前了吧？

超前不超前的姑且不说，先看一下当时已经形成产业的，且玩的风生水起各大书院，谁人资助？谁人受益？

而再看看，那承担了千古骂名的蔡京，为何要“书院至崇宁末乃尽废”？

“见器失道”于其中且能窥其一斑。

于是乎，这种政策上、信息上、行为上乃至生产资料上不公平，便直接造成了富裕繁华的宋朝一个“民穷”。

然，这种财富值和价值观之间的交换，势必会导致国家税收在政策上和实际上的双重偏移。

所以“民穷”日甚，则国家就会“财匮”。

国家本身就没钱，却还要面对北方民族的不断袭扰。从而导致又无限制的扩兵，这就引出了另外一个弊端——“兵弱”。

而此大弊，在宋，已经将那世人所恶之贪腐掩压的毫无光芒。

且不能说是“士虽怀道，贪以死禄”得过且过那么简单，

只说这文官集团大部分都是进士出身，也就是有知识有文化的群体。

因为在北宋不读书是不可能进入文官体系的。

说这些官员都“鉴于往事，有资于治道”了，我不相信他们的知识积累不可能不知道此为祸国殃民之大弊。

然，知其乃大弊，且只是一个自肥，而行此事体，这都不能说他们一个厚颜无耻所能表达了。只能说他们是这个制度的共同受益者。

那。在宋，官员们真真就是一个“洪洞县里没好人”了么？

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